ESP CAT/VAL
dimecres, 22 de maig de 2019
La veritat i la postveritat, filles del temps
La veritat i la postveritat, filles del temps
- Per: José Luis Guzón
04/03/2019 - 61 Visites


És de sobres conegut, des del pla del coneixement ordinari, que la veritat varia a través de l'espai i el temps.

La geografia de la veritat ressalta les dimensions espacials de la recerca de la veritat i intenta viure la veritat. El que compta com a veritat varia d'un lloc a un altre.
 
L'escriptor renaixentista francès Michel de Montaigne (1533-1592) va dir que el que és veritat en un costat dels Pirineus és fals en l'altre costat. Michel de Foucault repeteix el punt en el seu relat sobre el naixement de la veritat (le dire-vrai) dins de clíniques i presons.
 
Els estudis acadèmics de la manera en què les ciutats (Escola de Salamanca, Escola d'Economia de Chicago, Escola de Copenhaguen ...) han donat forma al que explica com empenta del coneixement en la mateixa direcció.
 
La geografia de la veritat és igualment important dins d'una societat donada i en un moment donat. No varia tant en aquesta demarcació en poc temps.
 
El que compta com a veritat varia no només a través de l'espai sinó també a través del temps. La veritat té una història polèmica; la veritat mai no ha estat directament la veritat. Hi ha una història de la veritat que mostra que el que compta com a veritat varia a través del temps, però també (el corol·lari) que el que avui es pren com a veritat no sempre ha estat així.
 
Les antigues interpretacions gregues de la veritat com Alethia, una paraula difícil, traduïda de diverses maneres com "revelació" o "falta d'ocultació", són evidentment diferents de les interpretacions cristianes de "el camí i la veritat i la vida" (Jn 14 , 6) i l'imperatiu moral kantià.
 
El primerenc període europeu modern va estar marcat per amargues lluites pel significat de la "veritat" religiosa, les crides a la tolerància religiosa i el desplegament, per part d'alguns creients en la veritat, de tàctiques d'engany com l'ocultisme, la doctrina catòlica de la reserva mental i la casuística protestant.
 
Les controvèrsies públiques sobre la veritat entre els cristians van abastar l'explosiu i influent atac de Luter contra el papa com l'únic intèrpret de les Escriptures en Una carta oberta a la noblesa cristiana de la nació alemanya sobre la reforma del patrimoni cristià (1520). Es van estendre a la recomanació de Lessing que hauríem d’agrair a Déu que no coneixem la veritat ("Que cada persona digui el que ell / ella considera veritat, i que la veritat mateixa sigui encomanada a Déu"); i l'observació d'Alexis de Tocqueville que la revolució democràtica moderna qüestiona poderosament les anomenades veritats públiques sobre la inferioritat "natural" dels esclaus i les dones.
 
La postveritat se suma a aquesta espai-temporalitat de la veritat, però conté molts altres elements de heterogènia naturalesa, que encara necessiten, necessiten, de l'observació i l'anàlisi de tots. D'aquí que hagi de ser presa amb cautela.
 
Adjunts
Escribe un comentario
Últimes Notícies

La lliçó magistral va anar a càrrec del salesià José Miguel Núñez.
Permetrà disposar d'un sistema de realitat augmentada que millorarà les competències professionals d ...
El conveni, signat a Córdoba pels directors generals de les dues organitzacions, està alineat amb l' ...
Acull moltes de les activitats del Festival de Cinema FESCILA
 
Notícies Opinió

En el Dia Internacional del Treball reflexionem sobre el compromís de la Família salesiana amb el tr ...
Després d'haver-li deixat anar un bon rotllo a un alumne mandrós sobre el compliment del deure i les ...
ver más
 

Dosatic S.L. © 2019
Site desenvolupat per DYNAMO 3.5

Política de Privacitat